“文化就是一种文明状态，你要认识我们这个民族，你就不能用常规的行政实体去看待，中华就在这里，它是一种活着的状态，每个人都是其中的一部分。”
“能不能描述的更加具体一点呢？”
余切打了个比方：“在我们大陆，现在流行起了ufo（不明飞行器）和外星人，我想假如这个世界有这么一个超越了所有文明尺度的高维文明，他们决心消灭掉一些文明，保留一些文明，他们就设置一个问题问，三角形的面积公式是什么？”
“然后我们答‘半广以乘正从’，意思是三角形的面积等于高与底边边长乘积的一半，当然这对于那个高维文明来讲，这个见解还十分的粗浅，但是他们就知道了，这是一个有自己文化，有自己思考的民族，这个文明值得保留下来，我们自己也这样想。”
余切的回答，意味深长，有人认为，他这个意思是“高维文明”是工业革命后的西方文明，他表示中华文化现在虽然物质上落后了，但是摸着了门路，大有潜力。
也有人认为，余切是再次批评了土著对于华人的迫害，因为众所周知，整个南洋的发展史就是大陆人带来了精耕细作的技术和社会道德，本地土著对华人的排斥，简直是倒反天罡。
在泰国国内，和临近的几个东南亚国家，《出路》也引发了华人文坛的轰动。
南洋华语文学一直是一个不为人知的小分支，其中涌现了许多好作家和好作品，从早期的游记、逃难记到现代的史诗、和散文集等，作品繁多。
20年代起，以邱菽园为代表的南洋文人们，把南洋本地风情和当时大陆的救国图存运动相结合，一度引领了当地小国的文坛。
然而进入到五六十年代，历经数次现实打击之后，这种暂时消亡。历史上要等到八十年代末和九十年代初，新起来的华人作家们，才重新追溯到过去的历史，创作出《菲律宾不流血的革命》、《野菩萨》、《热带雨季》、《赤道上的怪兽》等等作品。
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