“框架搭好了。”他的目光转向阿希莉帕，带着一种例行公事般的探询，“血肉如何填充，就看你的了，阿希莉帕。”
话音未落，他已将一份装订整齐、封面印着帝国文部省徽记的文件放在了阿希莉帕面前——《民族文化共生学校（暂行）教学大纲实施细则（最终核定版）》。
阿希莉帕的目光落在封面上那冰冷的徽记上，心脏微微下沉。她翻开文件，熟悉的条款再次刺痛她的眼睛：
?国语（日语）为主体框架（70%课时占比），不可动摇。
?阿依努文化内容严格限定为“地方特色单元”，课时、内容深度需提前报批。
?文化内容必须进行“现代性转化”与“普适性解读”（如将熊灵祭祀描述为“早期生态平衡观”）。
?所有自编教材、补充读物需提前三个月提交“地方文化委员会初审”+“上级联合审查办公室终审”，审查细至插图、用词。
?文化课程教师需通过“帝国公民身份及思想品德审核”，并“建议优先具备师范资质或接受标准化教学培训者”。
这份最终版细则，比之前的草案更加“完善”，框架更加坚不可摧，审查之网编织得更加细密，“无害化”的要求被阐述得更加具体和不容置疑。
它像一份精美的建筑设计图，清晰地勾勒出这座学校作为“文化标本陈列馆”的未来——安全、整洁、体面，却失去了鲜活的生命力。
阿希莉帕的手指捏紧了纸张边缘，指节再次泛白。
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